莲，以洁而美;人，以清而尊。自古，廉政就是为政者之伦理道德。而今，廉政文化已经了成为反腐倡廉的精神内核和内在动力。

　　廉政无处不在，无处不有，它是一个古老而又永恒的话题。说它古老，是因为自从有了政权，有了公权力，为防止公权力被滥用，廉政就一直为历代统治者所重视;说它永恒，是因为只要公权力存在，公权力被滥用的可能性就始终存在。

　　在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。子路曰：“不能正其身，如正人何?”、 “其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强调为官者要以身作则。像类似这样的名言警句比比皆是，中国历史上不附权贵、执法如山的清官更是屡见不鲜，三国时期的诸葛亮、唐代的狄仁杰、宋代的包拯、明代的海瑞等等，他们以身作则，以不同的方式展示了清正廉洁。

　　《后汉书》记载：东汉末年，吏治腐败，贿赂成风，但南阳太守羊续却洁身自好，从不收受礼物。一天，南阳郡丞为了联络与羊续的感情，遂送给他一条鱼。羊续不愿收，但又不好让郡丞当众难堪，便将鱼悬挂于庭院中，以示拒绝。等到郡丞再次给羊续送礼时，他便指着悬挂的干鱼教育他。此后，再没有人敢给羊续送礼了。“悬鱼”也由此成为为官清廉的美谈。

　　看了“悬鱼”这则故事，我以为羊续这一古代官员的所作所为值得称道。在当时世风日下、社会腐败的情况下，收一条鱼算什么?但羊续明白，收受贿赂都是从一点一滴开始的，今天别人送点小东西收下了，明天就会有人送更贵的东西给你，慢慢地就会贪腐起来。为此，不管什么人、送什么礼他都坚决不收，而且采取“悬鱼”巧妙拒绝，不仅向世人宣示不收礼，而且以“悬鱼”时刻提醒自己、警示自己。其良苦用心，可叹可敬，清廉之风，可表可赞。

　　另一则拒鱼宰相的故事。《史记?循吏列传》记载：春秋时期，鲁国宰相公仪休爱吃鱼出了名。许多人便投其所好送鱼上门，均被公仪休拒绝。学生问他为什么，他说：礼下于人，必有所求。收人礼则思满其求，办事时就难免徇私枉法，就有被革职的危险。到那时，不仅他们不会再给我送鱼，恐怕连自己买鱼吃的俸禄也没有了。倒不如奉公守纪，个人俸禄虽不是很多但尚能保证天天有鱼吃。

　　公仪休的话说得太好了。虽然他没有像悬鱼太守羊续那样标榜清廉，也没有痛斥世俗，但可贵的是他有一种强烈的忧患意识。他深知，别人不会轻易送他东西，送者必有所求;礼也不是那么好收的，收之则必然要想方设法为其办事，而且这些事都不是那么好办的。而要办别人办不了的事，必然要用权力徇私枉法。这样下去，就有被革职的危险。正是因为他有这种危机意识，所以头脑十分清醒，身居要职却始终有如履薄冰之感，知道什么可为，什么不可为，为了不可为之事会有怎样的下场，他这种自觉用法纪规章约束自己、用预想后果警示自己的做法，令人深思。

　　鱼也，欲也，二者同音。在这两则故事中，“鱼”都是“欲”的象征，一旦受人之鱼，便打开了欲望的缺口。明代洪应明在《菜根谭》上说：“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。”而对付欲望，两则故事给我们提供了两种启示：一是修养人品官德，自觉抵制不合理的欲望，从而做到预防在先，远离腐败;二是用法律的威严约束警醒自己，知道违法必究，从而控制欲念，廉洁自律。当下讲反腐倡廉，提“惩防并举，预防为主”，不正是对应的这两点吗?

　　毋庸置疑，鱼可以是饵，也可以不是，说到鱼身份转换，当鱼作为诱饵没有成功的时候，不要把自己的位置转换成鱼，那新的诱惑就是饵料。时下社会上拥有众多的“垂钓者”，别有用心，不择手段，专门以“诱饵”引诱别人咬钩，以便达到自己不可告人的目的。而“诱饵”掩藏下的“钓钩”实在厉害，无时不有，无处不在，就在生活环境当中到处“垂钓”，关键在“鱼儿”是否“咬钩”。因而，金钱可以“钩”人心窍，美色可以“钩”人德性，权力可以“钩”人灵魂，虚荣可以“钩”人理智，就连一文不值的奉承也会把人“钩”得飘飘然，让可悲的“咬钩”者乖乖地跟着“钓钩”束手就范。所以说，为人为官者要做到知理、知足、知惧、知改，克制每一种蠢蠢欲动的欲望。

　　由于历史的、时代的、阶级的局限，清正廉政不可避免地带有一定民族的、地域的、阶级的狭隘性，刻上历史与时代的烙印，但它仍不失为中华民族优秀的传统道德。到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了时代的、新的内容。那就是率先垂范、全心全意为人民服务、廉洁奉公。拒腐蚀永不沾。我们每个人尤其是党员干部务必时时自律自省，将法纪的威严、道德的叩问当做“定盘星”，做到奉法循理，克己慎行，不越雷池一步。这样才能“任凭风吹浪打，我自岿然不动”。

　　其实，廉为人本，与生活息息相通。廉为社会乃至政治范畴，是为人之本，是修身之要。奢而不俭之人、污而不洁之人、粗而不精之人、昏而不醒之人、躁而不静之人、狂而不和之人，难为廉者。由此想到，“廉”从来都不是仅仅对领导干部的特殊要求，而是为人处世之本、修身养性之道。一个不廉之人，何谈修身?怎能处事?谁愿为友?更别说如何为政、如何行权了。

　　笔名：田言之