《诸上座帖》，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

　　《草书诸上座帖卷》约作于哲宗元符三年(1100年)，凡92行，477字。该书是黄庭坚为其友李任道抄录的五代《文益禅师语录》，是其晚年草书杰作，深得怀素草书笔意，圆转超然，纵横开合，取势侧欹，左右开张，可谓气势豪迈，超凡脱俗，极尽雄放奇肆之能事。《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，点画遒劲有力， 一波三折，气势开张， 一卷书法兼备二体，尤为珍贵.

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

     《草书诸上座帖》署款：“山谷老人書。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，至清末流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
      黄庭坚《诸上座帖》学怀素的狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

《诸上座帖》局部，北宋/约1100年，黄庭坚，纸本墨笔，手卷，纵33厘米，横729.5厘米，北京故宫博物院藏

　　《草书诸上座帖》释文：

　　诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著，且执著甚麽，为复执著理，执著事，执著色，执著空，若是理，理且作麽生执，若是事，事且作麽生执，著色，著空亦然，山僧所以寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手(以下点去十六字)，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也，甚麽处是诸上座接手处，还有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审谛著些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁麽会好，别无亲於亲处也，僧问，如何是不生灭底心，向伊道，那个是生灭底心，僧云，争奈学人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。众生随类各得解，学人如何解，向伊道，汝甚解前问已是不会古人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊麽，决定非此道理，慎莫错会，除此两会，别又如何商量，诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作麽生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁麽道莫是有过无过，说麽莫错会好，既不恁麽会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得，古人道，一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁麽会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节，山谷老人书。