传统过年民俗祭神与烧新灵——文/王启珍

（一） 古寺钟响，祈福迎祥。“闻得钟声平添欢乐，点得福灯万事吉祥”。清脆宏亮的钟声，召唤着我们立即提着大红灯笼，端着香蜡纸裱盘，在父亲和三爸的率领下，匆匆向石佛寺走去。

山是一尊佛，佛是一座山。雄伟宏厚的罗汉山，因外形酷似佛家罗汉而得名。石佛寺就坐落在罗汉山麓。夜幕笼罩下，寺内不时传来阵阵清脆的鞭炮声。三三两两进庙上香的人影，手提灯笼犹如萤火虫忽隐忽现。庙门前一棵始植于清初时的大槐树，虽时逢隆冬，树叶落光，但树冠茂密，枝条纵横，象一把巨形大伞，笼罩在上空，使人一走到庙门前，就油然而生庄严、肃穆，神秘之感。

寺南钟鼓楼背面，一条通往下川里的大路沿钟鼓楼后墙而过。路南崖上，不知何年从半崖长出一榆树，经风吹雨淋、阳光哺育，天长日久，树干竟长的短而粗壮，皮糙纹裂，犹如一饱经风霜、神采奕奕的老寿星。由于枝繁叶茂，将大路上空覆盖，遮天蔽日，借钟鼓楼高大的背墙，形成一个深而阔的大树洞，阴森恐怖。悬崖周围，树根裸露，纵横交错，盘根错节，形似龙爪，深深地扎进崖内，人们誉为“龙爪榆”。

院内古柏青碧虬扎，参天耸立，令人生畏。北面佛堂大殿走廊深红色的两根楹柱上，分别贴着“佛法无边普度众生，经典有旨广济世人”的楹联，分外耀眼。殿内屹立着一尊慈眉善眼、智慧无穷的石佛爷塑像。据说这石雕佛像不是本地巧匠所为，石佛镇也不叫石佛镇，而叫陈家集。

在石佛镇老家，接辈传辈流传着有关“石佛爷”的故事。有一年盛夏，葫芦河上游连发三天暴雨，河水猛涨，冲毁沿途良田上万亩。据街上老人们讲，天黑后只见河面上出现一团亮光，忽暗忽明，似灯非灯。并隐隐约约听到“救命啊！救命啊”的喊声。几天后洪水慢慢退却，人们在河滩淤泥中，发现一尊石雕佛像。人们万分惊讶，议论纷纷，猜测它来自上游何方，并都说佛像既然被洪水冲到此地再不走了，说明与集上百姓有缘，想必在此地安家落户，佛光普照，保护百姓。于是，由地方贤达出面，筹集资金、组织乡人，历时数月，在佛像停滩处建起了一座规模宏阔、气象庄严、斗拱交错、雕梁画栋、别具一格的精美寺庙，为石雕佛像塑了金身，并以石雕佛像之名命为石佛寺。因地处集之东南，故又称下爷寺。

随着寺庙的落成，四乡八洼的善男信女蜂拥而至，一时庙里晨钟暮鼓，钟磬齐鸣。香烟缭绕，“南无”声声。佛光普照，香火空前。商贾也随之而来，商铺林立。集市热闹，商业繁华，随着经济的不断发展，庄变集，集变镇，原来的陈家集更名为石佛集，清雍正七年（1729年）正式设镇，成为当时直隶秦州十大古镇之一。

民国四年（公元915年），清光绪四年（公元1898年）戊戌科进士、曾任法部主事、四品中宪大夫，我镇下街里人杨润生老先生为石佛寺敬题了“汉家城阙疑天上，秦地山川似镜中”一楹联，为石佛寺增光添彩，传为佳话。

一佛一寺一镇，既成就了一方天人合一的美好因缘，又养育了一方百姓安居乐业。加之从镇西北可直通秦安，折宁夏、转兰州；自东北到清水，翻关山、下关中；向南淌陇水、过渭河、翻越迎风梁，直达秦州城。其独特的地理位置，造就了石佛镇成为四通八达的水陆码头。随着时间的推移，又经岁月的洗礼，终成人才辈出、商贸活跃的风水宝地。

大殿对面钟鼓楼高高耸立。每月初一、十五，钟声、鼓声交汇齐鸣，向人们传递着吉祥、平安、幸福的音信。当我们在佛堂前跪拜时，我偷瞄了一眼，只见大殿内雕粱画柱，金碧辉煌。蜡烛排排，灯火通明。清烟缕缕，香雾缭绕。罄声阵阵，彩旗猎猎，拜天敬神的庄重让人心无杂念。当父亲点燃香蜡，焚烧纸裱时，住持缓慢地敲响了罄，并朗声将拜祭者的心愿吿于神知。那清脆的罄声伴着主持独特地祈祷从殿堂内悠扬地传遍整个寺院，将佛的福祉洒向人间，护佑年年五谷丰登，岁岁吉祥平安。

出了庙门，我们便沿河沟向北，先后到山神庙、娘娘庙、城隍庙、财神庙、三阁（三官）爷殿、最后到文昌阁，众庙诸神才算祭拜结束。所到之处，那清脆悠扬的罄声，不时萦绕在脑际，令人久久不能忘怀。

除子时在寺庙敬神外，在麦积区中路一带还流行着另一种习俗：除夕深夜交子钟声敲响后，村民便在自家小院中间燃起一盆大火，名曰“旺火”，燃放一串鞭炮，当家人手持一把鐝头，在院外东南西北各挖一鐝头，每挖一鐝头便大喊一声：“动了吗？”院内的人即答应“动了！”当家人回到院子后要把鐝头在大火中烧一下，方回屋里。其寓意：大火预示来年日子红红火火；鐝头挖土，一是酬祭太岁，驱除年鬼；二是从此可以四处动土而不必讲究忌讳了。

而东路一带，有的乡村则流行“抢早”（枣）（有些村庄称“抢块”）的习俗。除夕夜幕降临，孩子们身穿新衣服，五人一帮，十人一伙，说说笑笑，逐门逐户进院抢早（枣），每到一家，就高声喊着吉利话：“抢早（枣）哩，抢早（枣）哩，招财进宝哩！颗（果）儿香，颗（果）儿甜，果儿多的堆成山。牛羊成群猪满圈，日子好的说不完。”主家听见孩子们的欢笑声，即从房子出来，将早以备好的核桃、大枣、柿饼、花生及水果糖撒向院子。孩子们高兴地在院子里乱抢乱抓，有时为争一颗糖，你推我挤，拥成一堆，惹得大人们哈哈大笑。据说抢的东西越多，一年越吉利，施舍的越多，来年越富有。孩子们闹腾够了，心满意足地奔向下一家，另一帮孩童欢笑着又进院了，于是，主人高兴地又将核桃大枣等糖果撒向院子，孩子们又是一阵乱抢，院子里依然是欢声笑语。整个村庄鞭炮声此起彼伏，欢笑声不绝于耳，除夕夜沉浸在一片欢乐的海洋中。

（二）按照乡俗，寺庙烧香祭神结束后到天亮前，为烧新灵（对本年度去世的人的一种悼念方式）阶段。在西南路，烧新灵都在初一白天进行，去的时候，拿一包专为亡灵包的封包。而有些地方，除夕祭祖后就开始烧新灵。尽管各地时间不一，但对当年村里去世的人，按照关系疏密，上门吊唁慰问，彰显民风淳朴的习俗惊人一致。

在我们石佛镇，还有一个不同于其他地方的风俗是，在寺庙敬香结束后，凡大门上挂白灯笼、贴白对联的人家，不管认识与否，人们都会进去烧几张纸表示慰问。这种淳朴的民风，充分体现了“敬天爱人，睦亲友邻”的传统美德。

年末岁尾，有些爱凑热闹者，则早早相约，烧新灵时结伴而行，也有单独去的。结伴而行者，由一年长者或平日有威信的人领头，进院后，孝子身着素衣热情相迎，并在门口给每人发一支简装香烟，家道好一点的发一支一毛多钱一包的“哈德门”或“黄金叶”，家道差一点的就发一支几分钱一包的“燎原”或“双羊”烟。五、六人一伙的，领头者进屋烧香焚纸，其余人紧跟其后下跪，待纸钱烧化，大家磕头作揖。如人数在十人左右,一般堂屋地下跪不下，年龄小一点的，就跪在廊沿或院子里。待大家磕头平身时，陪跪的孝子连忙高声喊道：“孝子给大家磕头了！”这叫回礼。此时，孝子不管在外是经商还是从政，是老板还是当官，亦或在地方上理事，不管地位多么显赫，都应放下身价，以孝子身份，礼待庄里人，还须热情谦恭，一碗水端平，稍有怠慢，就会遭庄里人讥讽。礼毕，主家在给每人发烟的同时，端上提前准备好的凉菜酒碟，给大家端茶敬酒。在主人的热情相劝下，有酒瘾者，喝几盅烧酒，夹几口凉菜，不喝烧酒的，喝几盅黄酒。并相互嘘寒问暖，寥寥数语，令主家心里暖暖的。随后在主人的热情相送下，大伙移步，奔向下一家。

若亲戚家或关系特别好的朋友家，当年有老人去世，不管路途多远，不管天寒地冻，刮风下雪，必须在大年初一或初二中午前（新灵纸须初二午后送），拿上礼品，亲自上门悼念亡灵。上门烧新灵，既表示对亡者的深切怀念，又是对主家的亲切慰问和尊重。主家则对前来烧新灵的亲朋好友，置办酒席，盛情款待，表示感谢。

另外，在中滩牛、毛、高、缑、熊，张、白、蒲、樊、陈等十余村庄，还流行着对前来烧过新灵人家“回礼”的习俗。正月初一晚饭后，孝子数人手端香马盘，前往来烧过新灵的人家大门外，跪下并高声喊道：“孝子给你家先人磕头了!”主人听见喊声，连忙在院子里高声回应：“知道了，让你们费心了，回去把你们的年过好。”孝子因身有“服孝”不能进院，故在大门外磕三个头，烧一炷香，作为感谢。然后，起身去到另一家。

家乡的这一习俗，看似简单，却蕴藏着很深的人生哲理。它既是联络、沟通情感的一个平台，又是扩大交往、增厚友情的重要渠道。接辈传辈，人们都很看重这一活动，既是春节文化不可缺少的组成部分，又是一种乡情、友情、亲情文化的具体体现。

我们跟着父亲走东串西，中途又碰上了两家邻居，一行人从上街转到下街，烧了近10家新灵。大约凌晨5点左右，才拖着疲倦的身子回到家，上炕倒头就睡。

2019年12月下旬